نزل الى الجحيم

بحث :

خاص بالملتحقين وخدام مدرسة الشمامسة ويتيح لهم خدمات أخرى

الكود:

كلمة السر:

هل نسيت كلمة السر؟

البث المباشر والراديو

بث مباشر		بث مباشر

صوت		فيديو

مختارات من الموقع

† سفر الخروج ج7

† قسمة الخماسين للقس فانوس الأنبا بولا

† الشهيد أبيما

† الشهيد الأمير تادرس المشرقي

† اسبازموس الواطس - ايها الرب اله القوات

† الشهيد زوْيّلوس ورفقاؤه الشهداء

† فيلم القديس القمص ميخائيل البحيرى

† القديس الأنبا موسى الأسقف المتوحد

† القديسة بليسيلا | بلوزا

† قداسة البابا كردونوس البطريرك الرابع

† قصيدة متستعمنيش - د/ بشرى عجبان

† مفاعيل سر المعمودية

† الشهيدان كريسانتوس وداريا

† انجيل اللقان ( يو1:5-18)

† جليلوا الأمم

† ذكصولوجية للشهيد بستفروس

† سفر الخروج ج59

† وسط طريقك

† التفاسير لأبو سعد الأبوتيجي

† أتروبيوس القارئ

† ذكصولوجية عيد التجلى

† المنحرف أكاكيوس أسقف قيصرية الآريوسي

† الشهيد هيسيخوس

صفحتنا على الفيس بوك

نزل الى الجحيم

	نيافة الأنبا رافائيل الأسقف العام

بينما كنت اطوف ارجاء البيعة وسط خورس الاباء الرهبان بالدير نردد معا لحن ( مارين اوؤنه ) في بداية طقس ليلة سبت النور ... جال في ذهني هذا الخاطر : ماذا نحن فاعلون ؟ - هل نحن نقم جنازا ليسوع المصلوب !! حيث إننا نردد نفس الالحان التي تقال في تجنيز الاباء ؟! - ام إننا نقيم له طقس رهبنه !! " حيث يختلط اللحن الحزايني مع بهجة الحدث و اللحن الفرايحي " - ام إننا نتوقع مجيئه الثاني بمشاعر يختلط فيها الخوف مع الحب و الفرح مع الرهبة ؟ حيث نقرا سفر الرؤيا و نتخلله بمردات مبهجة و منبهة !!! - إنها بالحقيقة سهرة روحية مبدعة ، جديرة بان نتأمل ماذا تقصد الكنيسة فيها . 1 – العروس تسهر إلى جوار العريس المسجي ( قدوس الحي الذي لا يموت ) لقد مات الابن غير المائت !! الحي الذي لا يموت الان مدفون !! لم تكن المعجزة أن الرب يسوع قد قام ، و لكن المعجزة انه مات ... كيف يموت من هو مانح الحياة ... كيف ينطفيء مصباح الحياة ؟ لقد قام " ناقضا اوجاع الموت إذ لم يكن ممكنا أن يمسك منه " ( اع 2 : 24 ) إن حدث الموت بالنسبة للمسيح لم يكن متوقعا من الرسل ، و لا من كل الكنيسة الاولي ، إذ قد تعلقوا به ، و كانوا علي يقين انه سيخلصهم من سلطان الرومان ، حيث يقيم مملكة داود ابيه بقوة ... و ألان قد مات رجاؤهم ، و اندفن املهم ... فصاروا في صدمة عنيفة ... و تجمدت مشاعرهم ... و شل تفكيرهم ... و كادوا يقعون في يأس فظيع ، حتى انهم لم يقبلوا خبر القيامة بسهولة فالنساء المريمات " خرجن سريعا و هربن من القبر لان الرعدة و الحيرة اخذتاهن و لم يقلن لأحد شيئا لانهن كن خائفات " ( مر 16 : 8 ) أما الرسل فـ " لم يصدقوا " ( مر 16 : 11 ؛ 13 ) " فتراءي كلامهن لهم كالهذيان " ( لو 24 : 11 ) و أما الرب يسوع " أخيرا ظهر للاحد عشر وهم متكئون و وبخ عدم ايمانهم و قساوة قلوبهم لانهم لم يصدقوا الذين نظروه قد مات " ( مر 16 : 14 ) إننا ألان نشعر باحاسيس هؤلاء القوم المضروبين بموت ابيهم، و سيدهم ، و معلمهم ، ومحط آمالهم ... لقد صعقوا بموته ... فسهروا معا في العلية بمشاعر مختلطة . و لعل الكنيسة عندما تسهر طوال الليل إنما تعيد للقلوب و الاذهان نفس المشاعر التي كانوا يجوزونها بسهرهم بسبب الحبيب المائت ، يبكون لآلامه ، و يحزنون لموته ، بينما يفرحون معا من اجل خلاص العالم " أما العالم فيفرح بقبوله الخلاص ، و أما احشائي فتلتهب عندما انظر إلى صلبوتك الذي أنت صابر عليه ، من اجل الكل يا ابني و الهي " الاجبية علي لسان العذراء . ما هذه المشاعر المختلطة ؟ كيف يجتمع الحزن و الفرح معا ؟ إنها بالحقيقة مشاعر فريدة ، و لذلك تعيشها الكنيسة بان تصلي كل الحانها بنغمة حزينة ، ثم تقلب نغمة اللحن إلى السنوي " كما اشتركتم في الام المسيح ، افرحوا لكي تفرحوا في استعلان مجده أيضا مبتهجين " ( 1بط 4 : 13 ) حسب ترتيب الطقس الاصلي : لا يبرح المؤمنون الكنيسة بعد انتهاء صلوات يوم الجمعة الكبيرة ، بل يبداون بتلاوة المزامير واحدا فواحد حتى يصلوا إلى المزمور 151 ؛ فيرتلونه باللحن الخاص به " أنا الصغير " وتستمر الصلوات و التسابيح حتى انتهاء قداس فجر الأحد . فالكنيسة لا تبرح مكانها منذ صلب المسيح و حتى قيامته ... معلنة مشاركتها الدافئة لعريسها المذبوح عنها ... تشاركه بان تصلب إلى جواره و تسهر معه تسبحه ، و تشكره و تنتظر قيامته المجيدة المقدسة ، و هي تعلم انه حي لا يموت ، لذلك نرتل ابصالية خاصة مردها " قدوس الحي الذي لا يموت ارحمنا " 2 – اعطيت إطلاقا لمن قبض عليهم في الجحيم السلام للقبر المقدس موضع الموت الذي صار ينبوعا للحياة . السلام للموضع الذي تخرج منه نتانة الموت ؛ ففاحت منه رائحة الحياة السلام لقبر الغني الذي اغني كل العالم من ضياء نور الحياة ما هذا؟ إنها الليلة التي تعلن عن الله ، اله المستاحيلات و المعجزات . انه بالموت داس الموت ، وبالموت حرر الذين كانوا محبوسين في الجحيم " إذ صعد إلى العلاء سبي سبيا ، واعطي الناس عطايا ، واما انه صعد فما هو إلا انه نزل أيضا اولا إلى اقسام الأرض السفلي " ( اف 4 : 8 ، 9 ) . " ذهب فكرز للارواح التي في السجن " ( 1بط 3 : 19 ) لذلك تجمع الكنيسة – من كل الاسفار المقدسة – قصص الاعاجيب ، و تقدمها في صورة تسابيح . فهوذا داود الصغير يصير الملك " اخوتي حسان و كبار و الرب لم يسر بهم " ( مز 151 ) و بنو إسرائيل يعبرون البحر و يغرق فرعون القاسي ( الهوس الاول)، و يسبحه موسى النبي " انظروا انظروا إني أنا هو وليس اله غيري أنا اميت واحيي و اضرب و اشفي " ( تث 32 : 39 ) و ها هي حنة ام صموئيل العاقر التي انجبت كمثل القبر الذي صار ينبوعا للحياة ، و يونان النبي الذي صار في حكم ميت ، و قد خرج من قبر الموت ( الحوت ) بعد ثلاثة أيام ، و لم تنس الكنيسة أن تورد ذكر حزقيا الملك الذي أضاف الله إلى عمره خمس عشر سنة ، بعد أن كان قد انتهي عمره ، و صار وشيكا أن يكون في عداد الموتي ... و لكنه نال الحياة ، و منسي الملك الذي ضل و صار كميت ، ثم تاب وعاد وصار جديدا كالقائم من الاموات ، و دانيال النبي الذي القي في جب الاسود و لم يكن أحد يتوقع أن يعود حيا ثانية و لكنه عاد ... و الفتية القديسون الذين القوا في اتون النار و جاء الرابع ( ابن الله ) ليحررهم من النار ، و كانوا يمشون معه كما في فردوس ... أليس هذا اشارة إلى نزول المسيح إلى الجحيم ( النار ) ليصعد الارواح البارة إلى ( الفردوس ) ليتنعموا معه هناك . و العذراء مريم النموذج الرائع للاعجوبة الفريدة ؛ و زكريا الكاهن الذي انجب بعد شيخوخة و عقم ، وسمعان الشيخ الذي عاش بعد سنه المفترض ، ليري خلاص الله . و أخيرا سوسنة العفيفة التي حكم عليها بالموت ظلما ثم انقذت بحكمة دانيال ... فكل التسابيح التي انتخبتها الكنيسة في هذه الليلة المبهجة تحمل فكرة كيف يتدخل الله بطريقة معجزية ؛ ليخرج من الجافي حلاوة ، و من الاكل اكلا . كيف يتدخل الله ليقلب الموازين و يعيدها إلى وضعها الصحيح ... كيف يتدخل الله بطريقة لا نتوقعها ؛ ليحل مشاكلنا و يحل في حياتنا . كيف يحول الله الموت إلى حياة ، و الفشل إلى نصرة و نجاح . و لعل الكنيسة في هذه الليلة المقدسة تستحضر كل هؤلاء الانبياء القديسين لنتشارك معا الفرحة ... فرحتنا بالخلاص المجيد و فرحتهم بالخروج من سجن الجحيم. 3 - اظهرت لي اعلان مجيئك عند موت المسيح نزل إلى الجحيم و " سبي سبيا " ( اف 4 : 8 ) و جذب إليه كل الابرار الذين ماتوا علي رجاء صليب المسيح ، يخلصهم من الهاوية التي نزلوا إليها ، لذلك يعتبر يوم الصليب الجمعة ، كأنه نموذج ليوم القيامة ( الاخير ) حيث يفرز المسيح الابرار من بين الاشرار و يكافىء احباءه بالابدية السعيدة ... و لعل هذا هو السر في أن الكنيسة ترتل لحن ( بيك اثرونوس – عرشك يا الله إلى دهر الدهور ) الذي يتكلم عن عرش الحكم الاخير ... ترتله الكنيسة مرة يوم ثلاثاء البصخة عندما يقص المسيح ترتيب احداث الدينونة في انجيل الساعة الحادية عشرة ، وترتله مرة أخرى يوم الجمعة الكبيرة في الساعة الثانية عشرة عندما ينزل المسيح إلى الجحيم ، ليمارس دينونة مبدأيه، يختار فيها الابرار ليكونوا معه كل حين ، و يترك الاشرار مع الشيطان في الجحيم . و لعل هذه الدينونة الصغيرة قد رفعت ذهن الكنيسة إلى يوم الابدية السعيدة ؛ فالتهب قلبها بالحب و الشوق ، و بدات تطلب هذا المجىء الثاني ، وتذكره و تشتاق إليه ... لذلك نقرا سفر الرؤيا بهدوء و تركيز قلب ، ويتخلله الالحان الشجية التي تسحب النفس سحبا إلى الابدية ، فالهيكل مفتوح ، و المنابر موقدة ، و الصلبان و المجامر ، و ملابس الكهنوت مع القراء ... كلها موجهة إلى اشعال الفرحة في القلب ، و الشوق في النفس للقاء العريس الحي إلى الابد الآبدين . إننا في سفر الرؤيا نري المسيح في مجد الوهيته وازليته ، و في بهاء حكمه و نصرته، ونري أيضا الامجاد المعدة للمنتصرين ، و نري السماء بكل سكانها ، تشترك معنا في التسبيح والفرح والنصرة ... و يتحرك قلبنا بالشهوة المقدسة أن نغلب لكيما ننال المواعيد الالهية . " من يغلب فساعطيه أن يأكل من شجرة الحياة التي في وسط فردوس الله " ( رؤ 2 : 7 ) 4- اعطيتني اصعاد جسدك بخبز و خمر و ينتهي طقس هذه الليلة المبدعة بالقداس الالهي ، ليكون هو دائما قمة العمل الروحي ... و منتهى الطموح الروحي ... و قداس سبت النور قداس تعليمي ... يشرح حقائق لاهوتية هامة : 1. لا يصلي فيه صلاة الصلح و لا القبلة المقدسة ، لتعلن الكنيسة بذلك أن الصلح مع السماء يتم بقيامة رب المجد ، و ليس بالصليب فقط ، و كذلك تمنع القبلة المقدسة استنكارا لقبلة يهوذا الخائن الذي سلم سيده بقبلة . 2. يصلي المجمع و الترحيم ... ( بعكس قداس خميس العهد حيث لا يصلي المجمع و لا الترحيم و لا تذكر اسماء الراقدين ) ... و ذلك لتعلن الكنيسة أن القديسين يسكنون ألان الفردوس ، لذلك صار لنا معهم شركة ... نصلي عنهم و هم يصلون لاجلنا ... بينما في قداس خميس العهد كانوا مازالوا في الجحيم ، لذلك لا تصلى الكنيسة عنهم باعتبار انه لا يوجد شركة بين الكنيسة و الجحيم ... كل هذه الأمور هي رموز تعليمية ... و اشارات طقسية ذات دلالة لاهوتية عميقة ...