الشكلية في العبادة

بحث :

خاص بالملتحقين وخدام مدرسة الشمامسة ويتيح لهم خدمات أخرى

الكود:

كلمة السر:

هل نسيت كلمة السر؟

البث المباشر والراديو

بث مباشر		بث مباشر

صوت		فيديو

مختارات من الموقع

† المقالة الثانية ضد الأريوسيين

† التفسير الأول علي سيموتي الأولي

† القديس إكليمنضس الروماني أسقف رومية

† الهوس الكبير الكيهكي دمج

† تركت محبتك الاولى

† Divine Justice

† أنا اللى عارف أعمالك

† سد يا يسوع فى حياتى

† أبو سالم الملطي الطبيب

† الشهيد زوْيّلوس ورفقاؤه الشهداء

† الشهيد يعقوب الصبي

† الشهيد ديونيسيوس ورفقاؤه الشهداء

† القديس الأنبا سيسوي | صيصوي

† ذكصولوجية الانبا بولا

† ابصالية واطس مرتبة علي نيك ناي أو باتشويس

† المسيحية المعاصرة

† فيلم القديس ابونا عبد المسيح الحبشي الجزء الثالث

† فيلم القديس هيرمينا السائح الجزءالحادى عشر

† القديسة أفرونيا العذراء

† الأب إيليا المتوحد

† إبصالية واطس لـنياحة القديس تكلاهيمانوت

† الشهيد ساتورُس

† القديس أبراكيوس

صفحتنا على الفيس بوك

الشكلية في العبادة



في الليلة السابقة قام السيد المسيح بتأسيس الكنيسة على الصخر و بدأ في وضع خريطة الوصول إلى الملكوت . ففي ليلة الاثنين إنتزع السيد من فم بطرس إعترافه بلاهوت المسيح و بعد ذلك بدأ يعلمهم أول و أهم خطوة للوصول إلى الملكوت و هي السهر و الإستعداد . اليوم يستكمل السيد المسيح مسيرته معنا للوصول إلى الملكوت و يتحدث معنا عن الشكليات في العبادة و كيف أنها لا توصلنا إلى الله و وجوب الوصول إلى العمق حتى نصل إلى الله . بعض الناس يظهرون كمدققين ليس فقط في تنفيذ الوصية و إنما في الطقس أيضاً، فيهتمون جداً بنقاوة الكأس و الصحفة من الخارج و لا يبالون بما يحملونه في الداخل غير المنظور ، فصاروا أشبه بالقبور الجميلة المبيضة من الخارج و من الداخل مملوءة نجاسة . حقاُ ما أخطر أن يهتم الإنسان بشكليات العبادة الخارجية دون أن يلتقي بالسيد المسيح نفسه جوهر عبادتنا و سر حياتنا ، فتصير العبادة ليست كأساُ للخلاص و إنما يحمل موتاُ للنفس و ضيقاً للجسد . وتتحول حياة الإنسان إلى قبر جميل من الخارج ينعته الناس بالجمال الروحي و النقاوة ، و إذ هو مبيض بينما في داخله يحمل نفساُ ميتة و نجاسة ، و إذ لا يجد السيد المسيح فيها له مسكناً . و كما يقول القديس جيروم : " كما أن القديس هو هيكل الله ، هكذا الخاطئ يقيم من نفسه قبراً " . إذ يهتم الكتبة و الفريسيون ببناء قبور الأنبياء و يزينون مدافن الصديقين ، فإنهم بهذا العمل إنما يشهدون عما فعله آباؤهم بالأنبياء و الصديقين . و ها هم يُكملون مكيال أبائهم مُدبرين المؤامرات لقتل السيد المسيح نفسه . يخاطبهم القديس جيروم على لسان السيد المسيح ، قائلاً " إملأوا بدوركم مكيال آبائكم ، فما لم يحققوه هم أكملوه أنتم ، أنتم تصلبون المعلم . هم قتلوا الأنبياء وأنتم تصلبون ذاك الذي تكلم عنه الأنبياء . هكذا يدفع الرياء الإنسان من عمل شرير إلى آخر حتى ينتهي بمقاومة الحق تماماً مقدمين دم الأبرياء ثمناً رخيصًا في أعينهم ، إنه يحذرهم من هذا المرض الخبيث الذي هو الرياء الذي دخل بهم إلى دوامة المظهر الباطل و الكرامة الزمنية ليعبر بهم إلى إغتصاب حقوق الأرامل ، مستترين تحت لواء الكرازة فيدخلون بالدخلاء إلى نار جهنم ، و تحت ستار الوصية يقدمون ما هو ظاهر ويكسرون جوهرها ، هكذا يلتحفون بشكليات العبادة فيحكمون على أنفسهم بالموت مستترين بقبر أجسادهم ، و أخيراً ها هم يُدبرون المؤامرات لقتل إبن الله الوحيد ثمناً للحفاظ على كراسيهم وسلطانهم و كرامتهم تحت ستار الدفاع عن مجد الله و الناموس و الأنبياء . لقد بكى السيد على أورشليم عندما إقترب منها ، و هو يقول : " إنك لو علمتِ أنتِ أيضاً حتى في يومك هذا ما هو لسلامكِ ، و لكن الآن قد أخفي عن عينيك ، فإنه ستأتي أيام و يحيط بك أعداؤك بمترسة و يحدقون بك و يحاصرونك من كل جهة ، و يهدمونك و بنيك فيك و لا يتركون فيكِ حجراً على حجرٍ لأنك لم تعرفي زمان إفتقادك " ( لو 19 : 42 – 44 ) . و يبقى السيد المسيح يبكي على كل نفس قبلته كأورشليم و صارت هيكلاً له ثم عادت فتنجست و قاومته . يقول العلامة أوريجانوس : " في الحقيقة نحن أورشليم التي بكاها يسوع .... فبعد أن عرفنا أسرار الحق و كلمات الإنجيل و تعاليم الكنيسة ، و بعد أن رأينا أسرار الرب نخطئ ! ... بكى على أورشليم فبسبب خطيتها إذ يحاصرها الأعداء ويهدمون بنيها فيها و لا يتركون فيها حجر على حجر . هذا ما يحدث الآن فبعد أن يعيش الإنسان في نسك كامل لسنين ينهزم أمام جاذبية الجسد و لا يقدر أن يحتمل مستلزمات الطهارة ، فيتدنس الإنسان و يعيش في عدم طهارة ، و كأنه لا يُترك فيه حجر على حجر . و في موضع آخر نقرأ : " كل بره الذي عمله لا يُذكر ، في خيانته التي خانها و في خطيته التي أخطأ بها يموت " (خر 18 : 14) . هذه هي أورشليم التي يُبكى عليها " . و يقول القديس كيرلس الكبير : " ها أنت ترى أنه بالحقيقة غالباً ما يطلب أن يمنحهم رحمته لكنهم رفضوا معونته ، لذلك أدانهم قانون الله المقدس و نزعهم من عضوية بيته الروحي " . و يقول القديس جيروم : " أتيت كالدجاجة لأحميهم لكنهم إستقبلوني بالكراهية و الغدر . جئت كأم و هم ظنوا إني أقاتلهم فقتلوني " . و يرى القديس أغسطينوس أن السيد شبه نفسه بالدجاجة لأنها إذ تحتضن بيضها أو يكون لها صغار يضعف جسمها جداً و يسقط ريشها مهتمة بصغارها .... وكأن في ذلك رمز لعمل السيد المسيح الذي نزل إلينا يحمل ضعفنا بحبه و رعايته الإلهية . فلنقل جميعاً لهذا الإله الكامل إنك قد شئت أيها الرب الإله أن تفتح جنبك ليسهل لنا الدخول فيه لنعرف عمق المحبة الكامنة في قلبك من جهتنا و لنحتمي فيها . نعم يا رب ليس في قلبك إلا المحبة لنا . و إن كنا ننسى كل شيء فلن ننسى صورة موتك بل صورة محبتك . ما لي أراك يا أخي تحب العالم و كل شيء في العالم لا شئ ! من ينبغي أن يكون موضع حبك ؟ هل أهلك و أصحابك و ليس فيهم من مات لأجلك و لا تبالي بمن أنقذك من الموت بموته ! قال أحدهم " كيف أتمكن أيها الرب إلهي بعدما برهنت لي عن هذه المحبة الشديدة المفرطة بأسطع البراهين و أقواها أن أحتقر حبك و أكفر به " . أنظروا أيها المسيحيون إلى صليب فاديكم و تأملوا مخلصكم و هو يموت ممدود اليدين منفجر الجنب مكسور القلب ملتفتاً من أعلى صليبه خافضاً عينيه في نزاع الموت نحو كل أحد قائلاً : أيها الإنسان إني أموت لأجلك و لو لزم أن أحتمل الموت ألف مرة لكنت أحتمله حباً بك . إنك ترى جسدي البريء ممزقاً بالسياط غارقاً في الدماء و تراني منازعاً و مسلّماً الروح و غائصاً في بحر من الأوجاع و الآلام . لكن أعظم عذاب لي هو خطاياكم و أحتمالي الألام لأجل اناس عديمي المعروف ، ناكري الجميل و الإحسان لم تصلبني إلا خطاياكم ، فإرتكابكم الخطية هو بمثابة صليب آخر أثقل و أوجع . أن موتي عنك أيها الخاطئ إنما كان لكي أخلصك فلماذا تريد أن تهلك نفسك؟ قد ثقلت علىّ الآلام أفتريد إزديادها بإهلاك نفسك التي مت لأجلها ؟ قال أحد القديسين إن الرب يسوع يشكو منا قائلاً : أيها القوم ما بالكم تهربون من خلفي تابعين الشيطان. من الذي أحسن إليكم و خلصكم أنا أم الشيطان ؟ ما سبب محبتكم له و بغضكم إياي ؟ هل كُلل بإكليل الشوك أو طُعن بالحربة لأجلكم ؟ تعالوا تأملوا في جسدي لتروا آثار عطفي عليكم ومحبتي لكم مرسومة فيه. فيا تابع الشيطان و يا مسلّم زمام قيادتك إليه "إرجع إلي لأني فديتك" (إش 44 : 22) إن قلوبنا كانت أقسى من الصخور التي تشققت عند صليب فادينا أفيمكننا أن نقاوم هذه التوبيخات الحبية . ليت سكب عباراته الحارة و إراقة دمه المسفوك يوقفان سيل خطايانا و يلقيان في قلوبنا حباً متقداً له فنقول مع الرسول " محبة المسيح تحصرنا " ( 2 كو 5 : 14 ) . فإذا علمت أيها المسيحي أنك تجرم جرماً عظيماً إن لم تحب من أحبك فعليك أن تتأسف على ما قضيته من عمرك بعيداً عنه ، و من ثم تقضي ما بقي من الحياة في محبته . إن داود لما سمع خبر موت يوناثان حبيبه مزق ثيابه ( 2 صم 1 : 11 ) فها قد سمعت خبر موت حبيبي يسوع . فما بالي أراني لا أتأثر ؟ ما لي أرى عيوني جامدة لا تختلج بالدموع ؟ حقاً إني يا مخلصي أعمى إذ لاأنظر حبك العظيم هذا ، فإفتح عيني لأراك كما فتحت عيني ذلك اللص الذي صُلب عن يمينك ، فأطلب حينئذ خلاصي . إن ما تطلبه المحبة منا ليس كما طلبته من الرب يسوع . إنها لا تطلب منا أن نكلل رؤوسنا بإكليل الشوك أو ندق في أيدينا المسامير بل أن نطعن أميالنا و شهواتنا بحراب الصلاة ، و أن ندق في لذاتنا مسامير كلمة الله حتى نستطيع أن نقدم ما نقدر عليه من المكافأة لمحبة الله لا بالقول بل بالفعل " لا نحب بالكلام و لا باللسان بل بالعمل و الحق " ( 1 يو 3 : 18 ) . يا يسوع أعطنا أن نحبك من كل قلوبنا و من كل نفوسنا و من كل قوانا. لا شيء في السماء و لا في الأرض لنا غيرك . أكاد أنسحق كلما أتذكر أن خطاياي هي التي أخرجتك من قلبي و فصلتني عنك . أنت نصيبي و راحتي ، أنت عزائي و حياتي : أنت هو الذي أحببتني فأعطني أن أصرخ مع بولس الرسول قائلاً " من سيفصلنا عن محبة المسيح ؟ " و لأني أعرف أن الخطية هي التي تبعدني عنك فبحق دمك الكريم أعني عليها . إملأني من نعمتك لتقف معي حينما أحُارب حتى الدم ضدها . و إذ كنت معي فلابد أن أنتصر و لابد أن أغلبها و أقطع علاقتي بها . ها القلب الذي إفتديته مهيأ لسكناك . ها هو معد هيكلاً لروحك القدوس . لقد ذاب قلبك يا مخلصي من نار حبك لي ، فأعطني يا رب أن أتناول من نار حبك المتقدة في قلبك الطاهر جذوة أضعها في قلبي لتمتلئ نفسي من حبك ، فيحرق لهيب حبك الأفكار الدنسة . محبة المال . محبة العالم . تعظم المعيشة .